في القرآن الكريم روائع وصور جمالية، فبعض الآيات تحمل صورًا بلاغية وفنية رائعة، تجعل من القرآن نصًا إبداعيًا لما له من عذوبة الكلمات ومعانيها التي أسرت قلوب المؤمنين، بجانب قدسيته، التي جعلت منه معجزة النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى العالمين.

وواحدة من آيات القرآن الكريم، التي تحمل صورًا بلاغية رائعة، ونجد فيها تصويرًا فنيًا بديعًا: (ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا) - ( الفرقان 46).

 وفى الآية السابقة، ألم تر كيف مدَّ الله الظل من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس؟ ولو شاء لجعله ثابتًا مستقرًا لا تزيله الشمس، ثم جعلنا الشمس علامة يُستَدَلُّ بأحوالها على أحواله، ثم تَقَلَّصَ الظل يسيرًا يسيرًا، فكلما ازداد ارتفاع الشمس ازداد نقصانه. وذلك من الأدلة على قدرة الله وعظمته، وأنه وحده المستحق للعبادة دون سواه.

وبحسب تفسير بن كثير: شرع سبحانه وتعالى في بيانه الأدلة الدالة على وجوده، وقدرته التامة على خلق الأشياء المختلفة والمتضادة، فقال تعالى: {ألم تر إلى ربك كيف مد الظل}؟ قال ابن عباس ومجاهد: هو ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس {ولو شاء لجعله ساكنا} أي دائما لا يزول، وقوله تعالى: {ثم جعلنا الشمس عليه دليلا} أي لولا أن الشمس تطلع عليه لما عرف، وقال قتادة والسدي: دليلاً تتلوه وتتبعه حتى تأتي عليه كله، وقوله تعالى: {ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا} أي الظل، وقيل الشمس، {يسيرا} أي سهلاً، قال ابن عباس: سريعاً، وقال مجاهد خفياً حتى لا يبقى في الأرض ظل إلا تحت سقف أو تحت شجرة. وقال أيوب بن موسى { قبضا يسيرا}: قليلاً قليلاً. وقوله: {وهو الذي جعل لكم الليل لباسا} أي يلبس الوجود ويغشاه، كما قال تعالى: {والليل إذا يغشى}، {والنوم سباتا} أي قاطعاً للحركة لراحة الأبدان، فإن الأعضاء والجوارح تكل من كثرة الحركة، فإذا جاء الليل وسكن سكنت الحركات فاستراحت، فحصل النوم الذي فيه راحة البدن والروح معاً، {وجعل النهار نشورا} أي ينتشر الناس فيه لمعايشهم ومكاسبهم وأسبابهم.